众所周知，漾濞核桃果大、壳薄、仁白、味香且营养丰富。可又有多少人知道从漾濞县产出的如此优质的核桃构造不仅具有美学的意义，更具有文化的意义。
成熟的漾濞核桃坚实而圆。核桃最恼人的是外壳过于坚硬，一身铁甲，满脸皱纹，老态龙钟，实在难看。不过它虽然不够光洁美丽圆滑，但也有棱有角有性格，从另一角度看，它凹凸不平，经纬交织的表面又何尝不是一种天然的雕刻艺术！
核桃复杂精巧的内部结构尤其令人叹为观止。它的内部是一个球形套房，一般分为相等的四间居室，而且布局幽深曲折。核仁就居于这些居室内而又彼此连为一体，可谓分居而不分家。一粒完整的核仁并非浑圆的一块，而是深沟险壑，纵横凸出，整个看来，很像一团脑髓。铠甲似的外壳，迷宫一样的内壳，脑髓般的核仁就镶嵌在这“骨缝石罅”中，彼此结合、包融、呵护，令人惊叹。
这种结构上的精巧、细致和曲折美正是中国文化的一种追求。中国艺术历来讲究曲尽其妙，曲折有致，曲径通幽，力避直线的单一和锋芒，中国的传统工艺品、壁画、宫室、器皿无不镂刻精工、小巧、雅致，就是文学艺术也尽量追求曲折、含蓄、构思的巧妙，结构的细针密线、前呼后应、起承转合。
“表里不一”是漾濞核桃的又一特点。世界上有很多事物是“金玉其外，败絮其中”，而核桃则相反，是“陋室藏金”。它虽没有美丽的外壳，却有可贵的内核。这种内容与形式的异质失调启示了老庄哲学和魏晋玄学。所谓“不可貌相”则是大众一种朴素的总结。
重内容而去形式是中国文化的重要的一脉。庄子笔下的佝偻丈人，传统文学中的鬼才怪杰，民俗传说、武侠小说、巫术迷信中的高士、奇侠、仙道往往被塑造成相貌极丑者，就是这种文化的重要表现。
中国文化实际上就是一种核桃文化。
众所周知，漾濞核桃果大、壳薄、仁白、味香且营养丰富。可又有多少人知道从漾濞县产出的如此优质的核桃构造不仅具有美学的意义，更具有文化的意义。
成熟的漾濞核桃坚实而圆。核桃最恼人的是外壳过于坚硬，一身铁甲，满脸皱纹，老态龙钟，实在难看。不过它虽然不够光洁美丽圆滑，但也有棱有角有性格，从另一角度看，它凹凸不平，经纬交织的表面又何尝不是一种天然的雕刻艺术！
核桃复杂精巧的内部结构尤其令人叹为观止。它的内部是一个球形套房，一般分为相等的四间居室，而且布局幽深曲折。核仁就居于这些居室内而又彼此连为一体，可谓分居而不分家。一粒完整的核仁并非浑圆的一块，而是深沟险壑，纵横凸出，整个看来，很像一团脑髓。铠甲似的外壳，迷宫一样的内壳，脑髓般的核仁就镶嵌在这“骨缝石罅”中，彼此结合、包融、呵护，令人惊叹。
这种结构上的精巧、细致和曲折美正是中国文化的一种追求。中国艺术历来讲究曲尽其妙，曲折有致，曲径通幽，力避直线的单一和锋芒，中国的传统工艺品、壁画、宫室、器皿无不镂刻精工、小巧、雅致，就是文学艺术也尽量追求曲折、含蓄、构思的巧妙，结构的细针密线、前呼后应、起承转合。
“表里不一”是漾濞核桃的又一特点。世界上有很多事物是“金玉其外，败絮其中”，而核桃则相反，是“陋室藏金”。它虽没有美丽的外壳，却有可贵的内核。这种内容与形式的异质失调启示了老庄哲学和魏晋玄学。所谓“不可貌相”则是大众一种朴素的总结。
重内容而去形式是中国文化的重要的一脉。庄子笔下的佝偻丈人，传统文学中的鬼才怪杰，民俗传说、武侠小说、巫术迷信中的高士、奇侠、仙道往往被塑造成相貌极丑者，就是这种文化的重要表现。
中国文化实际上就是一种核桃文化。