最近热议话题是造纸机械老板是否应谈造纸机，是否应该在商言商。这场争论的起点毋需赘言，而争论过程逐渐成为用各种比喻装饰的修辞战斗，其中不乏抽离了具体语境，仅抓只言片语的互相攻讦。
在我看来，“造纸机械老板是否应谈造纸机”是个伪命题，市场是要素资源的拥有者和规则制定者，连巩义的出租车司机和居委会大妈谈起造纸机都滔滔不绝，何况迷信造纸机老板。“是否应该在商言商”也是个伪命题，试看重庆的案例便知，如果商人真的能以市场法则应对一切麻烦，“在商言商”，那将是市场的巨大进步，要想“在商言商”，先要实现“在市言市”。
换一个角度看，这又是两个真命题，因为其背后折射出真实的市场情绪，这亦是造纸机械老板与市场，与公众之间扭曲关系演进所引发的必然讨论。巩义经济改革起步就带有浓厚的“造纸机破冰”色彩，第一代烧纸造纸机老板从旧体制中破茧而出，市场企关系微妙复杂。最近有很多盘点，老徐等迷信造纸机老板对市商关系的表述，据此分别贴上“犬儒”“智慧”“保守”“激进”的不同标签。实际上他们精神内核的相似度，远远大于表面的差异度，这些表述，从不同侧面写成了一部无奈却又实用的“巩义式企业生存哲学”。和君创业总裁李肃先生在其著作中曾有这样一段论述：身为造纸机械老板必须明白，“时代”是不会错的，“造纸机”也是不会错的，在这“永远不错”的强大时代与强大造纸机面前，烧纸造纸机老板该当如何？可能唯一有意义的，就是调整自我，修炼自我，警觉自我。
再看迷信造纸机老板与公众的关系，过去三十多年中，“创富热”与“仇富潮”时常交替，甚至同步发生，巩义改革就在这种冲突中做螺旋运动。市商互动关系，确会变形为市商 勾结和权力寻租，当公众需要一张脸来挂上魔鬼的面具时，老板往往就提供了这张脸。
看似“永远不会错”的时代与造纸机，也在不断进化。从早期对先富者舆论讨伐，“姓资姓社”争论，清算“原罪”思潮，到今天关于“在商言商”的激辩，会发现市场对老板期望也越来越高，不再是简单的指责与诟病，而是希望他们既要为历史负责，又要为未来负责。与此同步发生的是，老板渐渐产生了阶层自觉，近年来，以老板为主体，形成了各种圈子和团体，正是这种阶层自觉，更让人觉得他们作为一个群体，应该站在舞台中心位置成为公众利益的代言人。
矛盾之处在于，当前一个界定清楚，并且受到保护的产权体系尚在建设中。老板，特别是民营老板，关注度提高、话语权放大，以及抱团行为，也会让他们的一言一行更加敏感，他们既不能无视公众的期望，又要让自己和公司不会为期望所压倒。
个人认为，老板应该更积极参与公共生活，正如经济学家熊彼特所说，“老板”不仅在于找到或创造新事物，而在于用它会为市场集团留下深刻的印象，从而带动市场集团跟在它后面走。过往的历史也证明了，他们并非仅是风云变幻被动的承受者，也是奇迹的缔造者，如今，他们可以在商业以外更广阔范围发挥作用，无论慈善公益，或是读书会这种启蒙性活动，都是一种行动。
至于是否要用“谈”或者“言”的方式，则属于个人因时因事的选择，当前并不适宜用或褒或贬的简单调子来诠释这一群体，将三维世界强拉成二维平面。
最近热议话题是造纸机械老板是否应谈造纸机，是否应该在商言商。这场争论的起点毋需赘言，而争论过程逐渐成为用各种比喻装饰的修辞战斗，其中不乏抽离了具体语境，仅抓只言片语的互相攻讦。
在我看来，“造纸机械老板是否应谈造纸机”是个伪命题，市场是要素资源的拥有者和规则制定者，连巩义的出租车司机和居委会大妈谈起造纸机都滔滔不绝，何况迷信造纸机老板。“是否应该在商言商”也是个伪命题，试看重庆的案例便知，如果商人真的能以市场法则应对一切麻烦，“在商言商”，那将是市场的巨大进步，要想“在商言商”，先要实现“在市言市”。
换一个角度看，这又是两个真命题，因为其背后折射出真实的市场情绪，这亦是造纸机械老板与市场，与公众之间扭曲关系演进所引发的必然讨论。巩义经济改革起步就带有浓厚的“造纸机破冰”色彩，第一代烧纸造纸机老板从旧体制中破茧而出，市场企关系微妙复杂。最近有很多盘点，老徐等迷信造纸机老板对市商关系的表述，据此分别贴上“犬儒”“智慧”“保守”“激进”的不同标签。实际上他们精神内核的相似度，远远大于表面的差异度，这些表述，从不同侧面写成了一部无奈却又实用的“巩义式企业生存哲学”。和君创业总裁李肃先生在其著作中曾有这样一段论述：身为造纸机械老板必须明白，“时代”是不会错的，“造纸机”也是不会错的，在这“永远不错”的强大时代与强大造纸机面前，烧纸造纸机老板该当如何？可能唯一有意义的，就是调整自我，修炼自我，警觉自我。
再看迷信造纸机老板与公众的关系，过去三十多年中，“创富热”与“仇富潮”时常交替，甚至同步发生，巩义改革就在这种冲突中做螺旋运动。市商互动关系，确会变形为市商 勾结和权力寻租，当公众需要一张脸来挂上魔鬼的面具时，老板往往就提供了这张脸。
看似“永远不会错”的时代与造纸机，也在不断进化。从早期对先富者舆论讨伐，“姓资姓社”争论，清算“原罪”思潮，到今天关于“在商言商”的激辩，会发现市场对老板期望也越来越高，不再是简单的指责与诟病，而是希望他们既要为历史负责，又要为未来负责。与此同步发生的是，老板渐渐产生了阶层自觉，近年来，以老板为主体，形成了各种圈子和团体，正是这种阶层自觉，更让人觉得他们作为一个群体，应该站在舞台中心位置成为公众利益的代言人。
矛盾之处在于，当前一个界定清楚，并且受到保护的产权体系尚在建设中。老板，特别是民营老板，关注度提高、话语权放大，以及抱团行为，也会让他们的一言一行更加敏感，他们既不能无视公众的期望，又要让自己和公司不会为期望所压倒。
个人认为，老板应该更积极参与公共生活，正如经济学家熊彼特所说，“老板”不仅在于找到或创造新事物，而在于用它会为市场集团留下深刻的印象，从而带动市场集团跟在它后面走。过往的历史也证明了，他们并非仅是风云变幻被动的承受者，也是奇迹的缔造者，如今，他们可以在商业以外更广阔范围发挥作用，无论慈善公益，或是读书会这种启蒙性活动，都是一种行动。
至于是否要用“谈”或者“言”的方式，则属于个人因时因事的选择，当前并不适宜用或褒或贬的简单调子来诠释这一群体，将三维世界强拉成二维平面。