主题：轮回

科学研究的方法是观察现象收集事实，然后用现有的理论对现象和事实作出解释，如果不能解释，则需要创立新的理论，并作进一步验证。

有没有轮回现象，有没有收集到有关轮回的事实，请参考维斯博士的《前世今生（life after life）》系列著作。

关于轮回的理论，以及脱离轮回的方法，释迦牟尼在初转法轮度五比丘讲四圣谛十二因缘里面讲得很清楚。十二因缘不是很好懂，甚至有些博洽淹贯学习佛法三四十年的老师也会讲错，如把“无明”解释成根本无明，把“识”解释成分别心等，正所谓“佛法无人说，虽智莫能解”。十二因缘讲了三世因果，是现成的理论，非常透彻地解释了轮回现象。

我们学习世间的学问都是“解”而后“信”，佛法则不同，学习次第是“信解行证”，“信”字当先，信为道元功德母。但佛法提倡正信，不是叫我们迷信，所以后面是“解”。信而不解是迷信，信而能解是正信。解而后行，行方能证。解是“佛学”，行是“学佛”，很多人分不清这二者的区别。季羡林老先生研究了一辈子，那是“佛学”，他并不去“行”，所以不是“学佛”，而且他也不“信”，他是如何“解”的，要去看他的著作。叶曼女士生于1914年，今年101岁了，是个老寿星。她对国学颇有心得，讲学一辈子，讲儒学，讲老庄。她中年的时候接触佛法，有一次讲课，她说自己学了三四十年佛法，未窥真义，那时候她应该在八十岁以上了。这是她老人家的自谦，也是事实。听叶曼老师讲课很受益，特别是听她讲见闻，但叶曼老师讲解佛经时有“错解如来真实义”的地方，后来我了解到除了《楞严经》她是听南怀瑾讲的之外，其他佛经都是自学的。举这两位的例子是要说明两个问题，关于佛学，其一是要“信”，不信则难解；其二是佛法是从自性里面流出来的，只有证悟的人讲出来的才是如来真实义，对于没有证悟的法师，要看他有没有师承。

儒家教我们如何做人，基督教教我们如何做人，佛法不是教我们做人的，而是教导我们不要做人和如何才能不做人。初级的佛法讲苦集灭道，“道”就是教我们不要做人，“灭”是告诉我们如何才能不做人。人不是什么好东西，觉明妙行菩萨在《西方确指》里面讲“六恶”，直接把“人”归于恶道。释迦牟尼在《法华经》里面讲：“佛为一大事因缘出现于世。”这个一大事因缘就是讲生死大事，讲不要做人，这是佛讲经的根本目的。

安迪（《肖申克的救赎》）在准备逃狱的时候说过一句话：有人忙着生，有人忙着死。佛法教我们要忙着死。

我们行路，如果了解前面有什么，或根据经验知道前面有什么，就会很坦然；如果前面一片漆黑，看不清摸不着，就会心生恐惧。我们对于死亡的恐惧就是这个原因。既然死亡是不可避免的，就要去了解，回避不是办法。

死是转变，是机会。

减法大师曲高和寡，我辈才识浅薄，回味半天，不知其中奥妙，惭愧！惭愧！

做大法又开始胡诌了。

佛学作为哲学，主要分两块，宇宙本体论与人生哲学。

前者解决“解脱生死”的问题，后者解决“圆成佛道”的问题

所谓轮回，是完美人格（佛性）的传播，而不是你那些妖魔鬼道。

就如一首歌曲，被人传唱，一直流传

所谓成佛，就是让你心中的“佛性”彻底呈现出来。

这回该明白了吧。别再丢人了。