主题：观

几十年前气功热的时候，全国到处都在组织气功报告会，请气功大师做带功报告，然后大家跟着气功大师一起抖，那几乎是一场全民运动，大家对于气功坚信不疑。后来国家打击气功热，于是乎大家大呼上当，原来气功是假的骗人的。

我们观念上为什么有这个从信到不信的变化，一句话，我们对气功不了解，信是迷而信之，不信也是迷而不信。如果我们去“观”这个信或不信的源头，会发现我们所赖以形成我们观念的源头并不靠谱，我们很轻信。

早期的典籍中说天圆地方，“地球是平的”这个观念存在了很长时间，如果我们去观这个观点的来源，会发现它来自于我们的感观。“地球是宇宙的中心，太阳围着地球转”这个观念，也来自于我们的感观，可见感观未必靠谱。除了感观之外，我们还会去分析归纳演绎推理，通过分析推理我们知道地球是圆的，是围绕着太阳转的，而不是相反。看来分析推理非常有效。关于宇宙的形成，有一种观点叫“宇宙大爆炸”，之所以会提出这样的观点，是因为我们发现星系之间的距离来越远，这符合大爆炸的特征，进一步观察发现，星系之间除了越来越远之外，互相远离的速度还越来越快，这又不符合大爆炸的特征，于是推理出有一种暗能量在起作用，推动星系之间加速远离。

如果我们去“观”我们观念形成的源头，会发现我们对世界的认识基于感觉，经验，分析和推理，这跟盲人摸象的方式没有本质的区别。

佛陀说法四十九年讲经三百余会，指出了一件非常重要而难以置信的事情，就是无始劫以来，我们看错了，我们想错了。所以他叫我们“舍识用根”，叫我们“止住妄念”。用六识和思维来认识世界，那是“看”不到真相的。

你就扯淡吧。

就句话告诉你不要去观察外部实在世界，而是反思内心。

人终究是精神，存在于何种实在之上，其实并不重要。

外部实在不是人的本质，也不是人的价值所在。

所以，研究你自己的心灵吧。

盲人摸象的故事出自《大涅盘经》，说的是一位国王请几位盲人摸象，然后叫他们描述一下大象：

“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”

前几天看BBC的节目，介绍人体的奥秘，其中讲到面部器官的形成过程。我们面部并不是在一个“肉球”上生出来的，而是象积木一样拼起来的，如果拼凑的过程出现问题，就会出现兔唇之类的畸形。面部器官是人体最重要的部分，眼，耳，鼻，舌，意（大脑）和身（触觉）的一部分都位于这里。假设进化论成立，我们是由鱼类进化而来的，而鱼是没有舌头的，它能感知味觉吗？再往前推，在进化成鱼类之前的更早期，感觉器官更加少，生物是如何感知和理解这个世界的？倒过来往后推，人类将来会不会进一步进化成具有其他感觉器官的生物？那个时候对世界又是如何感知和理解的？我们为什么对目前这个只是处于进化过程中某个阶段的人类的感觉和思维这么有信心？所以即使从进化论的角度来看，我们也应该对我们的认知产生怀疑。当然，进化论并不是一个能够自圆其说的理论，它在某种意义上解释了变化，但解释不了产生。

另有一种现象叫“入定”。

据说虚云老和尚得定但未开悟。我们看虚云老和尚的年谱，他有一次生病，于是打坐入定，九天后弟子们去探视，脉息全无，于是把他老人家放倒在床上，又过了两天，他醒了过来，也就是出定了。他自己感觉只过了几分钟，弟子们告诉他已经过了十一天了。虚云老和尚自述他在定中去了兜率内院，见到十来位熟悉的修行人，还见到阿难和弥勒菩萨，弥勒菩萨叫他回去。

入定是怎么一回事，我们不得而知，只有能够入定的人才会有所体会。玄奘大师说：“如人饮水。”有人解释入定是幻觉，就像我们做梦一样。我们看高僧们自述，入定有一个共同的现象，就是入定后的时间跟我们感觉到的时间差别很大，在入定的状态时间过得很慢很慢。而做梦正好相反，《枕中记》里面讲了一个段子，卢生投宿旅店小睡，在梦中享尽了一生的荣华富贵，醒来后米饭还没煮熟呢。这就是我们耳熟能详的黄粱美梦的故事。我们看“盗梦空间”，在进入正式剧情之前，导演给出了一个关于现实中的时间和梦中对应的时间之间关系的铺垫，就是现实中的一个小时相当于梦中的十二个小时。这与我们的经验相符。可见入定和做梦是不同的。

我们的认知方式里面有一种叫“鸽子的迷信”。

把鸽子关在一个密封的笼子里面，笼子的一侧有一块挡板，挡板的外面有一个容器装有米粒。每当鸽子转圈的时候，我们就把挡板提起来，鸽子因而可以吃到容器里的米粒。经过多次之后，鸽子相信是它转圈导致了挡板的提起。

我们人类迷信起来，常常还不如鸽子。比如有人相信不能说“我很久没有感冒了”这句话，否则会真的感冒。如果我们每次说了这句话，然后就感冒了，那我们还算有点道理，至少达到鸽子的智商了。有人相信打牌打得顺手的时候不能上厕所，否则牌运会改。还有人相信牌桌上不能借钱给别人，否则会输钱等等。这都说明我们很迷信，我们的智商常常连鸽子都不如，但我们主观上却不肯承认自己是迷信的，看见别人介绍一些自己并不了解的事情，反倒认为别人是迷信的。

一直很想努力去理解减大师的佛学知识，但是因为悟性不好还没有入定就出戏了。减大师的主题是观，但所说的“观”是不用感官的，实际上是“思考”。而你举的例子是瞎子摸象，是用触觉摸，因为感觉到的局部，而瞎子以为感觉到了全部，所以常用来作为以偏概全的比喻，不能用来确定所谓信与不信的源头。信的源头应该在于事物的真实性。

所谓“信”，是对“我”的确信，即我思故我在。

人的经验，来源于感官。经验不仅是片面的，往往也是被扭曲的。

只有理性本身，是你所确信的，无须怀疑的。

否则，人，又怎么成之为人呢?