主题：《阿Q哥想当年·序言》

《阿Q哥想当年·序言》

第十一讲：阿Q主义（3）

中国早先遗留下来的文字，几乎所有的历史记载，即使《史记》也不能全部当作真有这样的事情来看待的，当然相对文学作品，相对属实一点这也是不争的事实。现在我们接着前面这个话题，特别是与政治有关的文学，再来罗嗦几句，也无妨吧。

另外，我还觉得，在中国的历史上，文学对于历史的诗意化的倾向也是十分明显的，有时还是颠倒黑白的。最典型的例子就是《三国志》和《三国演义》。虽然诸葛亮关羽等在历史上是小丑一样的人物，但在我们的《三国演义》中，我们国人慢慢地按照自己的假想，把他们逐渐地变成了空前绝后的英雄了。那个历史上的一代枭雄曹操，在民间给他戴上奸雄的帽子，尽管有学者一而再再而三地要为他平反，可是与秦始皇一样，他们在老百姓的心目中还是那个老样子，——关羽他们进了庙宇成了民族英雄，曹操在戏台上仍然不断地在遭人唾弃。

《三国演义》起什么作用呢？还是起抚慰痛苦心灵的作用。当然其中有政治方面的阴谋，但为昨天失败者唱挽歌，是为了安慰今天的失意者的；今天的失意者在接受这种艺术熏陶的过程中，岂不是产生了“我们先前也阔”，自己身上的疼痛不是“儿子打老子”时留下来的吗？自己不就变成了鞠躬尽瘁的诸葛亮了吗？与他“死而后已”的精神相比，自己还需要不断地努力呢！在有了萝卜吃之后，不是去期待下一个罗贯中了吗？还想着去造反吗？不会了吧。文学被政治利用之后，它起到了安定团结的作用，——成了笔杆子，夺取和巩固政权的其中一杆子了。

据说，曹操有“广纳贤良”的德行，而且专门是招纳“反对过自己的人”给他们高官厚禄，好酒好菜地伺候着，成为史学界的美谈。其实在我看来这也是一种误解。让文学服务于政治，文字狱是一种方法，是一种强制的方法，也就是苯的办法；而把天下笔杆子圈养起来，每个月发给他们一些薪水，在当政治顾问的同时，闲暇的时候可以写点诗文，再领取一点“稿酬”，到年底再领取一些这个“杯”那个“杯”的奖状和奖金……。这些“笔杆子”生产出来的产品，是些什么东西，不是很清楚了吗？